posted by e비즈북스 2015.04.27 14:02

이번에 새로 나온 신간은 1차산업 종사자를 위한 마케팅책입니다. <이야기 농업>의 후속작이라고 할 수 있는데 스토리 두잉은 아직 생소하실 겁니다. 아직까지는 스토리텔링까지 퍼져있죠. 그러면 스토리 텔링(telling)과 스토리 두잉(doing)의 차이점은 뭘까요? 스토리텔링은 단순히 이야기를 한다고 볼 수 있습니다. 그것이 농민이 되었든 마케터가 되었든 말이죠. 그러니까 경험이 없어도 옛날 이야기처럼 할 수 있습니다. 하지만 스토리 두잉은 말하는 사람이 직접 행하는 것입니다. 어찌보면 안병권소장님의 전작이었던 <이야기 농업>에서 이미 스토리 두잉 요소가 들어가 있습니다. 하지만 그때는 이 부분에 대한 개념이 정립되지는 않았습니다. 이번 책에 와서야 두잉이 필요하다는게 강조되고 있습니다. 


두잉(doing)에는 생업의 현장에서  느끼고 깨달은 것은 풀어내는 것이 핵심입니다. 자신의 삶과 가치를 풀어내고 이를 다른 사람과 소통할 수 있는 것, 이게 스토리 두잉입니다. 이것은 어찌보면 쉬울 수도 있고 어찌 보면 어려울 수도 있습니다. 안병권 소장님은 농어민의 삶의 현장에는 이야기꺼리가 넘쳐나기 때문에 쉽다고 말씀하십니다. 저는 농사에는 '농'자도 모르기 때문에 잘 모르겠습니다. 머리로는 이해가 되는데 해 본 적은 없어서요^^


어쨌든 중요한 것은 스토리 두잉을 위해서는 생각이 필요하다는 것. 생각이 없는 사람은 없겠지만 어떻게 생각하는가는 사람마다 천차만별입니다. 책에서 나온 이야기를 잠시 해보겠습니다.




이 사진을 보고 답을 선택해봅시다.

1.오이가 달렸다.

2.오이가 열렸다.

3.오이가 맺혔다.

4.오이가 늘어졌다.


저는 1번입니다만 정답은 없습니다. 각자의 처지와 경험 혹은 감성에 따라 다른 의미로 표현한다고 합니다. 검색엔진 상위노출을 추구하는 마케터라면 제일 많이 찍는게 답이라고 할지도 모르겠지만 그것이 항상 옳지만은 않습니다. 농가의 경우 자기가 생산한 양만 팔면 됩니다. 즉 대량의 소비자보다는 확실한 단골만 잡으면 됩니다. 그리고 확실한 단골을 잡기 위해서는 그 농가만의 차별화 포인트가 있어야 합니다. 같은 장면을 보고 다르게 생각하고,그것을 풀어내서 말하는것. 그게 스토리두잉으로 가는 첫 걸음입니다.  





교보문고         예스24        인터파크        알라딘       반디앤루니스


글은 좀 어렵게썼는데 책은 쉽습니다. 안병권 소장님이 인터넷 쇼핑몰이 등장했을때부터 이분야에서 농민들과 함께 해오셨기 때문에 풍부한 사례를 소개하고 필요한 부분은 꼼꼼하게 챙기셨습니다. 마케팅을 고민하는 농어민 분들께 이 책을 추천합니다.


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  1. 취비(翠琵) 2015.04.28 13:18 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    오~ 농민들을 위한 좋은 책이군요.
    사실 농업분야가 마케팅적 접근이 많이 필요한데 많이 부족했던 면이 있는 것 같습니다. 이런 좋은 책이 나왔으니 농민들이 꼭 사보셨으면 좋겠네요.

posted by e비즈북스 2011.09.22 09:42

동영상으로 소개하는 [이야기농업]의 저자 안병권님

저자는 인터넷쇼핑몰이라는 개념도 희미했던 1990년대 중반부터 농업 분야에서 전자상거래를 활성화시키기 위해 노력해 왔습니다.

농촌이 살아남기 위해서 도시와 소통해야 하고, 인터넷이 그 소통을 가능하게 해 준다고 믿고 있는 저자는 '이야기농업'이라는 새로운 개념으로 자연과 함께 공유하는 농촌의 삶을 도시와 공유하기 위해서 노력하고 있습니다.

동영상으로 만나보는 [이야기농업]의 저자 안병권님입니다.




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posted by e비즈북스 2011.08.31 10:03
드라마와 영화에서 스토리의 힘을 느끼다
영화나 드라마나 마음먹고 본 것이든, 우연히 만난 것이든 기억 속에서 두 가지로 나뉜다. 뭉클한 감동으로 우리의 영혼을 후끈 달아오르게 한 작품들이 있는가 하면 어이없는 실소를 머금게 하기도 한다. 막장드라마와 국민드라마의 구분점이다. 사랑과 진리라는 보편타당한 실재를 무시하고, 짧고 가벼운 안목으로 눈앞의 이익이나 시청률에 얽매어 제작된 작품들은 우선 재미가 없다. 심지어는 막장드라마로 평가받은 것들은 그 시점에서 기억 저편으로 내동댕이 쳐버린다. 하지만 의녀 장금의 일대기를 다룬 [대장금], 허준의 일생을 다룬 [동의보감], 거상 임상옥의 일생을 다룬 [상도]를 비롯하여 가장 최근의 [제빵왕 김탁구] 등은 두고두고 기억에 남아 알게 모르게 나의 생각에 영향을 미치고 있다.

몇 번씩 다시보기도 하고 어느 때는 이틀 동안 폐인이 되어 전편을 몰아서 시청하기도 한다. 질릴 법도 한데 그렇지 않다. 오히려 매번 볼 때마다 새로운 주제를 중심으로 살펴보는 재미는 시간이 갈수록 더해간다. 익숙한 등산길이지만 비온 뒤 어느 날은  ‘야생 버섯보기’를 콘셉트로 등산을 하고, 어느 날은  ‘새소리’를 듣고, 또 다른 날은  ‘야생화’에 주안점을 두고 등산을 한다. 같은 장소, 같은 산이지만 주제에 따라 산이 내어주는 흥미진진한 이야기에 매번 매료되곤 한다. 인생의 경험도 쌓이고 연륜도 보태지다 보니, 보는 시점을 달리하며 같은 이야기 속에서 새로운 감동을 맛보는 것이다.

flicker = mushroom


더군다나 우리의 역사는 농업사회에 기반을 두므로 드라마에 나타나는 농촌, 먹거리, 전통, 고향, 자연환경 같은 조건은 예나 지금이나 당시를 살고 있는 모든 사람들에게 절대적인 의미를 지니게 마련이다. 농민들이나 농업 비즈니스로 농업적 삶을 사는 나에게는 여러 가지 시사하는 바가 크다. 명품 드라마나 영화에서 얻어가는 즐거움일 것이다.

영화 또한 마찬가지다. 유년시절부터 지금까지도 기억에 선명하게 남는 작품들이 있다. [벤허], [빠삐용], [노트르담의 꼽추], [백 투 더 퓨처], [간디], [스파타커스], [쇼생크 탈출], [스팅], [스타워즈], [닥터 지바고], [모던 타임즈], [쥬라기공원],  [아바타] 등. 동서고금 혹은 신념의 차이를 넘어 세상 사람들을 몰입하게 만드는 요소는 역시  ‘스토리’다.  ‘마땅히 그래야 함’을 위해 온갖 어려움을 극복하고 끝내 뜻을 이루고야마는 사람들의 이야기는 감동을 넘어 경외감을 주기도 한다.

영화 [모던타임즈]의 한 장명(출처:http://www.brightlightsfilm.com/66/66charlie.php)


또한 그 이야기가 가능했던 주인공들의 삶 속에서 또 하나의 매개요소를 찾아본다. 바로  ‘기록’이라는 실천행위다. 영화에서 드러나든 그렇지 않든 행간을 읽는다. 기록은 지속적인 자기화 과정을 통과하는 의식이므로 시간을 필요로 한다. 기록은 진화를 거듭하여 한 사람으로 하여금 올바른 판단을 하도록 도와주게 된다. 그 판단은 행동으로 이어지고 주변의 많은 사람들을 감동으로 몰아가는 동력이 된다. 역사 속에서 진리와 사랑을 지켜낸 사람들의 일생, 감동을 전해주는 사람들의 일생은 이야기로 전해져 우리를 풍성하게 해준다. 또한 그런 이야기들로 인하여 역사는 발전해 왔으니  ‘이야기의 힘’은 아무리 강조해도 지나치지 않는다.

이야기농업시골에서이야기로먹고사는법 상세보기

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posted by e비즈북스 2011.08.24 10:10


대한민국 농업, 이야기옷을 입다
나라가 열리고 만주와 한반도를 중심으로 사람들의 살림이 지속되어 오는 동안 우리에게 농업은 나라의 근본이고 전부였다. 외침이 있거나 자연재해가 오거나 혹은 지배층의 가혹한 수탈에 대응하면서 풍족하지는 않았지만 이 땅에서 나오는 것들로 온전히 먹고살았다. 상황이 어려워져 고단하게 초근목피草根木皮로 연명하기도 했지만, 이웃 간에 상호부조相互扶助하면서 보릿고개를 넘겼다. 문화를 일으켰고, 아이를 낳아 키웠고, 사람 사는 이야기를 만들어냈다. 농업은 오늘의 우리를 있게 만든 역사 그 자체이고, 부인하려야 부인할 수 없는 존재다.

하지만 20세기 초, 지배층의 무능력으로 일본에게 나라를 빼앗겼고, 해방 후에는 정치권력과 재벌권력의 이해관계에 끌려다니고, 다국적 곡물메이저의 요구에 따라 중화학공업을 위한 저곡가 저임금정책의 희생양이 되었다. 농촌은 피폐해져  갔고,  사람들은  떠났고,  수많은  토종씨앗과  전통과  추억들이  사라져  갔다.

1950년대 이전까지만 해도 우리의 식량자급에 혁혁한 공헌을 했던 밀(우리밀)도 사라졌고, 우리의 몸과 마음을 따뜻하게 감싸주던 목화도 사라졌다. 풍부한 감성과 이야기를 만들어주던 토종씨앗과 다양한 먹거리들도 흔적을 감추고 말았다. 

flicker = Skånska Matupplevelser


‘경쟁’만이 살길인양 농업을 부추기는 투기세력들에 의해  “농업은 돈이 안 돼!”라는 왜곡된 홀림에 눈이 멀었다. 그 사이 우리 곁에서 사라진 것들이 어찌 그 뿐이겠는가. 그렇게 우리는 농촌을 잃어버렸고, 농업을 놓아버린 채 살았다.

그러나 생산과 소비조절을 위한 사회적 기제機制는 전혀 작동하지 않고 있다. 만약 이 상태로 농업을 방치하다가 기상이변을 비롯한 천재지변, 알 수 없는 원인으로 외국의 곡물농사가 어느 순간 망가지거나 수입을 할 수 없는 상황이 도래하게 되면 어떻게 될까? 현재의 식량문제는 우리가 우리 운명을 결정할 수 있는 가역적 상황이 아니다.

최악의 경우  5,000만 명 중  3,700만 명이 굶어야 한다. 나라를 유지할 수 없는 최악의 사태인 것이다. 만인이 공노할 엄중한 시대임에도 불구하고  “더 싼 것을 사다 먹으면 되지”,  “과잉영양을 조심하세요”,  “통큰세일” 같은 사탕발림 속에서 망각한 채 살아가고 있는 것이다.

농업의 공익성을 외면한 채 그저 값싸게 대량생산하는 것에 모든 노력을 기울이고, 그저 돈만 있으면 얼마든지 수입하면 된다며 비교열세 운운하는 어리석음에 목을 맨다면  ‘아름다운 자연’과  ‘인간다운 삶’에 대한 죄악이다. 21세기 초, 농촌인구의 노령화와 이농으로 절대적으로 노동력이 부족한 상태에서 가족단위 농업으로 근근이 유지되는 농촌이 한 켠에 있고, 잃어버린 감성을 찾아 헤매는 도시가 다른 한 켠에 있다.

“내 소비처만 있었어도 이렇게 힘들지는 않았을 거예요.”
“안전하고 믿을 수 있는 먹거리, 어디 없나요?”


대다수 농민들은 판매처가 마땅치 않고, 도시민들은 정감어린 먹거리에 목이 마르다. 도시와 농촌이 서로 돌아오지 않는 메아리로 허공을 향해 하소연하는 형국인 것이다. 그렇게 농촌과 도시의 상처가 깊어 갈 즈음 인터넷 시대가 왔고, 다시 10여 년이 흘러 소셜 네트워크 서비스SNS의 시대로 세상은 급변하고 있다.

‘소통’과  ‘공유’를 기본으로 하는 열린 공간, 인터넷이 무르익어 가자 사람들은 세상을 바라보는 시선을 혁명적으로 바꾸기 시작했다. 1인 미디어의 시대가 다가오자 사람들의 눈에 그동안 애써 등한시했던 농업의 가치가 새롭게 드러나기 시작한 것이다. 오늘을 사는 우리들에게 농업은 버리려야 버릴 수 없는  ‘내 안의 또 다른   모습’이라는 것을 깨닫기 시작한 것이다.

flicker = Travel Salem



그 흐름에서 우리 농업의 살길을 보았고, 잃어버린 것들을 복원하는 꿈을 꾸게 되었다. 그래서 내가 찾은 일이 ‘The STORY’다. 농촌 이야기로 꿈을 꾼다. 땀, 분노, 슬픔, 열정을 지닌 채 대한민국 농부로 살아온 고단한 일생을 주재료로, 하늘님, 구름님, 바람님, 땅님, 똥님, 물님과 지금까지 버텨온 모든 것을 밑재료로 삼는다.

그리고 현재 가지고 있는 생각을 버무려 인터넷 공간에서 나의 인생을 직접 디자인하여 상품에 녹여 내는 것이다. 그것은 세상에 단 하나뿐인  ‘나만의 이야기’가 되고 정감어린 이야기로 세상에 자신을 드러내는 일이다. 이 일련의 작업 혹은 개념을  ‘이야기농업’이라 부른다. 지금은 이야기를 생산하고 이야기를 소비하는 시대다.

농업의 구동축이 생산만이 전부이던 시절은 이미 지나갔다. 생산의 전 과정을 포함하고 농사짓는 농부의 삶도, 지역의 자연환경과 문화유산도 상품의 가치를 높여주기도 하고 그 자체가 이야기가 되어 상품으로 판매되는 시대가 된 것이다.

이야기농업은 농민들과 커가는 아이들과 영혼이 메마른 도시민들을 위한 것이고, 지속 가능한 사회, 지속가능한 자연을 위한 또 다른 농업이다. 이야기농업의 궁극적인 목표는 사람들의 자유로운 영혼과 영혼, 더 나아가 사람과 사람 사이를 연결시키는 것이다. 잃어버린 고유한 것들을 복원시키는 우리들의 미래를 풍요롭게 만드는 문화운동인 것이다. 그러므로 우리가 살기 위해서 대한민국 농업은 이야기옷을 입어야 한다.

《출처:이야기농업》


 

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